アメリカ人類学協会によると、民族誌的研究は文化を密接にそして個人的に研究するために文化人類学者によって使用されるツールです。彼らが勉強している人々の間で生活している間、人類学者は行動を観察し、文化的規範について質問します。アイデアは、研究されている人々の観点から文化に関する新しいそして直接の情報を集めることです。
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民族誌的研究は、特定の文化についての先入観と誤解を前向きな理解に変えることができます。民族誌的研究はまた、過去に行われた特定の文化に関する研究からの他の解釈に信頼性を与えることができます。さらに、民族誌は人々に彼ら自身の文化へのより良い理解と洞察を与えることができます。
しかし、文化の民族誌的研究は時間がかかることがあります。人類学者が文化の自然環境に没頭する前であっても、彼はまず言語を学び、文化を研究しなければなりません。これは膨大な時間がかかる可能性があり、文化の伝統やタブーを理解していないと、人類学者にとって非常に危険になる可能性があります。人類学者も文化の人々の信頼と尊敬を得るために時間をかけて、彼が進む前に民族誌的研究を行う許可を求めなければなりません
文化的影響
文化人類学者は参加者の観察を使って文化を研究します。たとえば、人類学者は、文化の日常的な活動や儀式を観察してから、その意味について推測することがあります。しかし、人間の偏りや文化の違いの性質のために、人類学者は観察を誤解したり誤解したりするかもしれません。人類学者が質問をしたり、関係者にインタビューしたりして、文化的慣習をよりよく理解することが重要です。
ただ存在することによって、人類学者は無意識のうちに文化が振る舞う自然な方法に影響を与えるかもしれません。例えば、アメリカの文化人類学者マーガレット・ミードはサモアの思春期の生活を記録した。彼女の結論は、サモアのティーンエイジャー、特に若い女の子は無差別であることを示唆していました。ミードにとっては残念なことに、彼女の本は批判された。なぜなら、デレク・フリーマンのような他の人類学者たちは、サモアの女の子たちがミードの前では違った行動をしているのか疑問に思ったからである。
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苗木によってあなたにもたらされた苗木によってあなたにもたらされた文化的な声と権利
民族誌的研究は、人々が彼らの生き方を記録し、彼らの遺産を保存するのを助けます。それが民族誌的研究のためでなければ気づかれないだろう世界中に無数の文化があります。一部の文化的慣習は特定の文化に固有のものであり、多くの伝統はかつてのように次世代に受け継がれていません。民族誌的研究は、それらが後の世代によって見られることができるようにそれらを記録することによってこれらの習慣を保存するのを助けます。
しかし、プライバシーの権利が理解されていない、または支持されていない場合、民族誌調査は参加者の権利を侵害する可能性があります。文化によっては、彼らの写真やその文化的歴史、伝統、儀式、習慣が記録され文書化され、研究され、人々に見られることを理解していないかもしれません。文化人類学者は彼女が勉強する人々に彼女の意図を明らかにしなければなりません。例えば、カリフォルニア北部のMechoopdaのようないくつかのネイティブアメリカンの部族は、彼らの写真が撮られれば彼らは彼らの魂を失うであろうと信じています。民族誌的研究を行う人類学者は、そのような信念を理解し尊重するべきです。
