プラトン氏によると、倫理学の分野は数学のようなものです。数字と数学的関係は時代を超越した概念であり、普遍的に適用されるものではありません。プラトンは、道徳的価値観は絶対的な真実であると述べた。この客観的な「異世界的な」哲学 - 神の御心によって支配される絶対的な真理を支持するもの - は、倫理観を考える一つの方法です。しかし、他の人たちは、道徳的価値は個人的または文化的認識から生じる厳密に人間の発明であると主張する、より主観的な「この世的」なアプローチを採用しています。
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倫理的客観主義の支持者は、道徳的価値観は絶対的な真実であり、決して変わることはないと考えています。これらの価値観は、世界中のそしてすべての時間にわたって存在するすべての存在に当てはまるので、普遍的です。倫理的客観主義は、道徳的言明への論理的規則の直接的な適用を可能にする。 2つの道徳的信念が互いに矛盾している場合は、どちらか一方だけが正しい場合があるため、道徳的意見の不一致の解決も容易になります。
倫理的主観主義
倫理的主観主義は客観的な道徳的性質はないと主張している。むしろ、道徳的言明は態度と認識によって真実か虚偽にされます。倫理的主観主義の支持者は、道徳の絶対的かつ普遍的な性質を否定し、その代わりに道徳的価値は時間の経過とともに世界中で変化すると信じています。しかし、倫理的主張には暗黙の事実が含まれることが多いため、倫理的見解にはしばしば客観性の内部的な外観があります。例えば、あなたが誰かが良い人であると言うとき、それはあなたが客観的な声明をしているかのように感じます。
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倫理的客観主義者は、道徳がすべての人々を平等に扱うと信じています - 個人が異なる義務を持っているか、または彼が誰であるかという理由だけで異なる期待を受けている人はいません。特定の状況にある人が義務を負っている場合、同様の立場にある他の人も同じ義務を負っています。したがって、人ではなく状況が道徳的事実を決定づけます。対照的に、倫理的主観主義は、たとえ彼らが関連して似た状況にあったとしても、異なる人々は異なる道徳的義務を持っていると仮定します。状況の客観的な特徴だけでは、道徳的な事実は決まらない。
検討事項
倫理的主観主義は、倫理的議論に参加している人々が彼らの意見の相違を解決することができないという点で問題があります。その代わりに、それは単に双方が相手の提示を容認しそして承認することを要求する。これは倫理学の慣行が取り組もうとしている問題の種類を解決すること、すなわち正しいことを決定することを避けます。倫理的客観主義は道徳的衝突を解決する方法を説明することができるという点で具体的かもしれないが、それらの衝突がどのように発生したかを説明することはできないと批評家は主張した。観察可能な事実とは異なり、倫理的客観主義は非物質的で観察不可能な一種の道徳的事実を提起します。結果として、科学的方法は倫理的客観主義には適用できない。
